《史記》載，“天下明德皆自虞帝始”，“舜年二十以孝聞”。

    舜帝是上古時代部落首領，中華民族共同始祖“三皇五帝”之一。舜帝“德為先，重教化”，孝順友愛，帶領人們由野蠻走向文明歷史，成為中華道德文化的鼻祖。

（一）舜的誕生與青年時代

    舜帝本姓姚，名“重華”。是顓頊的第六代孫，顓頊是五帝之一，位于黃帝之后，帝嚳之先。

    舜生于姚墟（今山東鄄縣），據(jù)說舜出生前夜，其父瞽叟夜里夢見有鳳凰出現(xiàn)，瞽叟為此很高興，認為有神明之意。舜出生時，手握石椎，胸懷神珠，每只眼睛都是兩個瞳孔，為此取名為“重華”。之后舜的母親去世，父親瞽叟的眼睛也失明。這一系列的不幸，讓父親開始討厭舜。后父瞽叟再婚，生下兒子象和女兒，繼母和小兒子象因而更得父親的寵愛，舜更受到繼母和小兒子的排擠。但舜從不計較這些，非常孝順父親和繼母，鄉(xiāng)里一也直傳揚他孝順的美名。

    即使這樣，繼母還是多次向瞽叟說舜的壞話，兩人最終決定殺死舜。司馬遷《史記·五帝本紀》載：“舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側?！彼磶状嗡览锾由詈蟛坏貌浑x開家鄉(xiāng)。他在歷山（犁山）辛勤耕稼，在雷澤(今屬山東菏澤)漁獵，在黃河之濱（今三門峽澠池一帶）燒制陶器，在壽丘(今山東曲阜)制作日用雜品，在頓丘(今河南?？h）一帶經(jīng)商做生意。舜因品德高尚，大家都喜歡和他為鄰。每到一處，百姓都歸屬于他，舜逐漸成為了一個眾望所歸的人。

    此時，堯帝正在到處尋訪圣賢，準備禪讓帝位。有人推舉舜，說他既孝順又有才干。堯帝聽說了舜的事跡，就從草廬中征用舜。堯帝把兩個女兒娥皇和女英許配給他，并讓九名男子侍奉舜，以考察他的德行。

（二）舜帝繼位

    后來，堯帝為了考察舜的政治能力，又讓他職掌五典、管理百官，負責迎賓禮儀等，這些舜都能勝任。在傳位之前，堯帝設下了最后一道考驗，就是讓舜獨自穿越森林。舜進入森林后，雷鳴電閃、風雨交加，但他毫不畏懼，勇往直前，沿途那些兇猛的飛禽走獸都不敢冒犯，最終穿過了森林完成了考驗。

    這時，堯帝夢到自己的眉毛和頭發(fā)變得一樣長，知道時機到了。于是堯帝讓舜以太尉的身份代己攝政。幾年后，堯帝崩，國家禪讓給舜；歷史進入了舜帝時代。

（三）治國之道

    舜德昭彰，源遠流長。舜帝不僅是中華道德文化的創(chuàng)始人，更是華夏文明的重要奠基人。舜帝在位的數(shù)十年里，“勤民事，苦憂人”“只為蒼生不為身”，以德治理天下，舉才任能，懲惡揚善，從而造就了“天下為公”的太平盛世。

    據(jù)說他有臣子五人，而天下大治。這五人就是禹、稷、契、皋陶和伯益。后來，禹是夏民族的祖先，契是殷民族的祖先，后稷是周民族的祖先，皋陶是秦民族的祖先，在各自的民族起源神話中非常重要。先秦兩三千年，四個大王朝，都是舜臣子的后代創(chuàng)造，可見舜在中國歷史上的地位。

（四）舜帝南巡

    舜帝治國有方，天下大治，西海升平。

    ①一首韶樂

    相傳，舜帝從山西舜都城出發(fā)，帶著女妃娥皇和女英，過黃河南巡。路過澠池時，看到一座山，其風景甚好，特親制“韶樂”，與民同樂。有鳳凰來儀，百獸率舞。關于舜帝南巡，后人也多有記載，明代都御史柳應辰《韶峰疊翠》詩曰：“奇峰矗矗倚青霄，天籟時聞奏舜韶。左映金烏添秀麗，右窺玉兔峣。芙蓉濕處春初染，螺黛濃時霧欲消。爽氣鐘靈多俊杰，幾回翹望想孤標?！薄?/span>

    據(jù)說，孔子曾聽韶樂而贊“盡美矣，又盡善也”，以至于“三月不識肉味”，留下了“盡善盡美”的典故。韶樂屬天籟之音，夏商周三代帝王均把《韶》作為國家大典用樂。傳至秦漢時，《韶》在國樂中的位置達到了極致。作為一種集詩、樂、舞為一體的綜合性古典藝術，韶樂以“盡善盡美”的藝術形式、“美輪美奐”的藝術魅力，為人們帶來心靈上的洗滌與熏陶。韶樂在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，更有著教化萬民、維護統(tǒng)治的重要作用。

    ②一個村莊

    舜帝在此山創(chuàng)作韶樂，這座山即為韶山，在如今的三門峽澠池境內。韶山層巒疊嶂，林壑幽美。韶山腳下，有一村落，居住在這里的人們抬頭就可以看到韶山的美景，這個村落便被稱為“仰韶村”。當年舜帝南巡，在韶山腳下訪問百姓，教化民眾，帶他們學習紡織，營造土屋，種植谷物，制造陶器。

    歲月流轉，時代更迭。這座小山村，在華夏歷史千年的長河里一直悄無聲息的存在著。直到有一個高鼻梁的外國人的出現(xiàn)。

    1921年的一天，瑞典地質學家安特生，踏上了黃河南岸這座小山村的土地上，經(jīng)考古發(fā)掘，這里出土了大量的彩陶器具，以其發(fā)掘地將其命名為“仰韶文化”。這一縷自7000年的文明星火，才從厚厚的泥土中逐漸顯露出它的光芒。1921年首次發(fā)掘，標志著中國考古學的誕生。時隔百年，在仰韶村遺址考古發(fā)掘百年之際，有重大成果顯示，仰韶時期尖底瓶殘留物中有發(fā)酵糧食酒的證據(jù)。這進一步實證了中國酒源源于仰韶文化時期。而更為幸運的是，這脈酒源有了切實的載體，那就是生于澠池大地上的仰韶酒，如今這杯仰韶酒已走出澠池，走出了河南，走向了全國，也將走向世界。

    憑將一掬以觀滄海，足可感念累世風采。如今的澠池仰韶村，流傳著舜帝的傳說，隨處可見的仰韶文化元素，滿目青青的田野間，看得見樹綠，聞得見花香，聽得到鳥鳴，它淳樸、自然、厚重又不失活力，吸引著一批又一批的人踏上這片土地，感受屬于它的獨特魅力。

（五）第一實干家

    后舜帝繼續(xù)南巡，途中死于蒼梧，葬于九嶷山。據(jù)說娥皇、女英二妃聽聞噩耗，淚灑湘江，滴滴清淚灑在竹子上留下了斑斑痕跡，斑竹又稱“湘妃竹”?；仡櫵吹囊簧?，他作為一個沒有學歷、家庭、背景的少年郎，恪守孝道，心懷仁義之心；從出生地姚墟走出來，一個人歷山耕種，雷澤打漁，黃河制陶，顯示出非凡的才干和人格；20歲便聞名天下。后舜執(zhí)政，更重修歷法，效法天地，召見諸侯，明定賞罰，考察民情，創(chuàng)制陶器。以仁德教化天下，四海升平。實乃千古第一實干家。

    舜德昭彰，世承其祥；

    知所從來，思所將往；

    心懷恭敬，傳承發(fā)揚。

（編輯 吳洪）