人有哲學三問，之一，我從哪里來？

    一個國家，如果需要廣泛的民族認可和強大的凝聚力，更需要解決類似的問題，我們從哪里來？我們的文明起源于何處？

    回答這個問題，不得不說起一個關于考古的故事。

    （一）緣起，踏上中國的土地

    安特生，全名約翰·古納·安特生，1874年出生于瑞典的Kinsta，1902年，在瑞典烏普薩拉大學獲得博士學位，1906年在校任教，并兼任瑞典地質(zhì)調(diào)查所所長。1914年，安特生接到中國政府的邀請，聘請他為中國北洋政府農(nóng)商部礦政司顧問。

    這一年，40歲的安特生，選擇了踏上前往中國的路。這里，有一個人值得一提，那就是瑞典地質(zhì)學家——斯文·赫定。同在1901年春，安特生選擇出發(fā)考察南極，因事前準備不足，無果而返。而斯文·赫定卻來到了中國，在羅布泊考察時，無意間發(fā)現(xiàn)了震驚中外的樓蘭古城遺址。對比之下，安特生后悔錯選了南極探險，這也讓他對未知的中國向往不已。

    1914年的春天，安特生從瑞典出發(fā)，先到印度，再幾經(jīng)輾轉，進入新疆，沿著塔里木河向中國內(nèi)地前進。此時已是4月，順著塔里木河，安特生坐在船頭，觀賞著兩岸怡人風光。他的手中是一本考古巨著《絲綢之路》——一經(jīng)出版就轟動了整個歐洲。也許安特生，會默默感嘆此行的姍姍來遲；然而，安特生也許不會想到，直到他1926年返回瑞典，在中國的12年里，正是他一生中最輝煌的時刻。

    作為一名礦政顧問，安特生的主要職責是協(xié)助尋找鐵礦和煤礦。前幾年，他穿梭在山嶺之中，風餐露宿，鉆山溝，爬土塬，先后在河北、河南、山西等地發(fā)現(xiàn)鐵礦、煤礦等。為此，安特生卓越的工作能力得到了中國政府極高的認可和贊譽。后來，軍閥混戰(zhàn)，探礦工作難以為繼，安特生逐漸把興趣轉向古生物化石收藏方面，開始了古生物化石的調(diào)查和采集。

    （二）一次邂逅，初聞仰韶村

    1917年春，安特生乘火車前往洛陽時，看到在火車盡頭坐著一位衣著簡樸的西方女士。安特生上前與之交談。這位女士，就是瑪利亞，是一位來自瑞典的傳教士，在河南新安縣進行傳教。雙方在火車相談甚歡，并互相留下了聯(lián)系方式。后來，瑪利亞為安特生提供一些關于古生物化石方面的信息。在1918年11月，安特生特意來到河南新安縣，瑪利亞帶著安特生在山區(qū)里進行詳細的考察，并推薦他去澠池一帶看看，正是這個指引，安特生將與仰韶村結下不解之緣。

    1920年秋，安特生安排助手劉長山在河南洛陽以西地區(qū)進行考察，12月冬，劉長山帶著從仰韶村采集收購的數(shù)百件石斧、石刀、陶片等回到了北京，這讓安特生大為吃驚。通過對這些石器、陶片等的研究，安特生推斷，仰韶村可能有一個相當大的新石器時代遺址，很有必要進行一次考古發(fā)掘。

    （三）1921年，情結仰韶村

    1921年4月18日，安特生一行經(jīng)過一番舟車勞頓，來到了河南澠池縣仰韶村。仰韶村南平北陡，北有一山，山名韶山，韶山不高，但立在溝底看韶山非仰望不可，其村因此得名為仰韶村。

    在接下來八天的時間里，他們在村子周圍觀測、考察，收集破碎陶片、石器，骨頭等，并進行分類裝袋，足足裝滿了幾大箱，才踏上了返程。

    1921年10月，安特生不停奔波，終于獲得中國政府的發(fā)掘?qū)徟?，并得到中國地質(zhì)局調(diào)查所、河南省及澠池縣政府的大力支持。安特生和中國地質(zhì)學家袁復禮、奧地利古生物學家?guī)煹に够纫黄?，又一次踏進了仰韶村。安特生工作極其認真，整天呆在工地上指導挖掘工作，不忽視任何一個細節(jié)，而和他一起工作的中國學者，也學到了不少關于近代考古的知識，科學原則，理念和方法。

    （左二位安特生）

    國學大師胡適曾在他的日記里稱贊“他（安特生）方法很精密，他的斷案也很慎重……他自己的方法，重在每一物的環(huán)境；他首先把發(fā)掘區(qū)畫出層次，每一層的出品皆分層記載；以后如發(fā)生問題，物物皆可復按?！?/span>

    作為仰韶村遺址首次發(fā)掘，從1921年10月27日到12月1日，整整36天，這次共發(fā)掘17個遺址點、10座墓葬，發(fā)現(xiàn)遺址面積約24萬平方米左右，文化層平均厚度達3米，出土大量石器、陶器、骨器；依照國際考古學慣例，安特生將這次發(fā)現(xiàn)命名為“仰韶文化”。

    1921年10月27日，這一天，別具意義，它開啟了中國田野考古的帷幕。無論是對于中國，還是安特生，或者仰韶村，都意義非凡。

    正如中國社科院考古研究所副所長陳星燦說：“仰韶村是中國發(fā)現(xiàn)的第一個史前村落，仰韶文化也是發(fā)現(xiàn)的第一個中國史前文化。這一發(fā)現(xiàn)將中國歷史從人們熟知的商周時期向前推進了至少兩千年。““在此之前，中國文化給人的感覺，就好像老子，剛生下來就是個白胡子老頭，一落地就會用鐵、用銅。其實人們不知道，它也有一個漫長的童年?！标愋菭N先生把發(fā)現(xiàn)仰韶文化比喻成“重拾了自己的童年”。

    （四）砥礪前行，仰韶考古百年路

    在仰韶村出土大量的典雅美麗的彩陶，讓安特生興奮不已，他埋頭其中，日夜不綴。但當時材料有限，安特生在比較了仰韶彩陶和西方、中東等地彩陶后，認為中國彩陶是從西方經(jīng)新疆傳入，提出了著名的“中國文化西來”假說。然而，當時的中國積貧積弱，這種假說，無疑刺激了無數(shù)中國學者。梁思永、尹達、夏鼐……，一代代考古學者投身其中，開啟了長達幾十年的“中國文化西來說”的爭論與辯正。一代又一代的考古人對仰韶文化源頭的進行不懈探尋，證實了仰韶文化出自本土，證明了中國擁有史前文明，向前拓展著中國文明起源。

    仰韶村遺址考古已歷經(jīng)百年，在2020年的第四次考古挖掘有重大成果顯示：在遺址中期、晚期的小口尖瓶樣品中檢測出谷物發(fā)酵酒殘留。證實了中國酒源源于7000年前的仰韶文化時期。傳承則不朽，創(chuàng)新則流長；一脈酒香綿延7000余年，在今天，成為一杯香飄華夏的仰韶酒，承載著7000年的仰韶文化，再現(xiàn)昔日的榮光！

    如今，安特生當年在仰韶村考古發(fā)掘時住過的小院坐落在仰韶村西北角，坐北朝南，前房后窯，青磚包石頭心的山墻，斑斑駁駁，愈顯蒼老，它靜謐卻孕育著力量，靜靜地向每一位踏進這個小院里的人訴說著一百多年的故事。因為一個人，一次發(fā)掘，讓一個小村莊聞名中外，讓仰韶文化成為了一種文化符號，連綴起中華文明發(fā)展脈絡，在中華文明的星空中熠熠生輝。

    漫漫百年中國現(xiàn)代考古路，澠池仰韶村遺址是起點，也是榮光。

    這里，記錄著千年之外的時光；

    這里，讓我們看見閃閃的過往。

    這里，讓我們繼續(xù)傳承與發(fā)揚。(吳洪）