上下七千年，縱橫兩千里。仰韶文化，也稱為彩陶文化，是黃河流域影響最大的一種史前文化，其發(fā)現(xiàn)揭開了中國現(xiàn)代考古學(xué)的第一頁，填補了中國遠(yuǎn)古文化發(fā)展史上的空白。

    仰韶文化以黃河中游為中心，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶，南達洞庭湖以南地區(qū)，北抵內(nèi)蒙，涉及地理文化、華夏精神、彩陶藝術(shù)等多個領(lǐng)域，有其強大持久的生命力，在我國分布廣泛、影響深遠(yuǎn)。

    緣起于發(fā)現(xiàn)，癡迷于探源，鐘情于內(nèi)涵，深陷于彩陶。仰韶玫瑰，花開中國，讓我們跟著中國彩陶傳播之路，沿著玫瑰花瓣紋勾勒出的早期中國模樣，從東往西，在中國各地博物館內(nèi)，找尋仰韶彩陶點亮的中華民族文明史。

    文物承載著燦爛文明，傳承歷史文化。博物館則是歷史的時光機，是人們智慧結(jié)晶的收藏者，更是一個國家發(fā)展蛻變的見證者。作為世界文物大國，中國各地博物館中的珍貴藏品數(shù)不勝數(shù)，展示著在不同歷史背景中的文化內(nèi)涵。

    河北博物館，一座被鴿子守護建筑。它的前身是河北省博物館，始建于1953年，館藏長信宮燈、金縷玉衣等珍貴文物。這里的文物再現(xiàn)了中國古代的歷史文明，這座博物院本身，也是石家莊的一座歷史文化瑰寶！

    河北地區(qū)古稱冀州，為大禹治水后將天下劃分成的九州之首，十分接近以中原文明為代表的華夏文明的核心地域。這個古老的大地，發(fā)生了太多的故事，也留下很多東方人類祖先的印記。其歷史悠久博大，而歷史的最佳見證者，便是近百年來，這里先后出土的無數(shù)文物。

    接下來請跟隨小編，走進河北博物館，一起尋找“東方人類祖先的印記”。

    01 火與土的藝術(shù)

    在太陽升起的東方，是中國人以泥土做筋骨，水為血液，捏塑燒造出人類最早的陶器。中國是人類陶器的搖籃，它們是獨立生長，自成體系，相互影響，一脈相承的。

    中國史前陶器以仰韶文化時期的彩陶最具代表性，該文化時期，每一件出土的彩陶作品，都凝結(jié)著古人的智慧和悠久的歷史文化底蘊。同時，中國史前陶器是人類史前文化的重要組成部分，在人類早期文化發(fā)展史上占有舉足輕重的地位。

    陶盂及其陶支架

    【陶盂及其陶支架】該文物夾砂紅褐陶，泥條盤筑法成型。陶盂圓筒形，直壁，口微斂，大平底，口沿兩側(cè)附貼扳耳一對。陶盂和陶支腳，是先民日常生活中具代表性器型。

    陶盂和陶支腳相當(dāng)于現(xiàn)代的鍋灶，后來逐漸被陶鼎取代。支架的造型大概從大自然的鳥形得到啟發(fā)，陶盂放在三個平頂?shù)闹Ъ苌希B頭的前伸部分正好托住了盂底的外緣。兩者的配合渾然一體，達到了審美與實用的統(tǒng)一。陶器的廣泛使用，使當(dāng)時先民的生活面貌煥然一新。

    紅陶三足缽

    【紅陶三足缽】該三足缽泥質(zhì)紅陶，制作方法比較原始，采用泥條盤筑和捏塑法成型，器形欠規(guī)整，器壁凹凸不平，是磁山文化陶器中的典型器物。

    磁山文化的陶器均為手工制作，用泥條盤筑法和捏塑法成型，以素面為主。最具代表性的器物是陶盂及陶支架、石磨盤及磨棒。磁山文化填補了仰韶文化的空白，是東方文明的重要發(fā)祥地，也是華夏民族的源頭之一。

    深曲腹彩陶盆

    【深曲腹彩陶盆】該彩陶盆為泥質(zhì)紅陶，為斂口平沿、圓唇鼓腹、小平底，口沿飾黑彩，腹部以黑彩繪植物花卉紋圖案，器形和紋飾都屬于典型的仰韶文化時期廟底溝類型。

    出土于河北省蔚縣三關(guān)遺址，該遺址有多種文化類型器物共出的現(xiàn)象，說明蔚縣壺流河一帶是當(dāng)時中原仰韶文化、東北紅山文化、西北河套文化相互交流的通道，也是中華民族文化融合的重要地區(qū)之一。中華文化的重要根脈，在這里生生不息。

    02 獨具特色的禮器

    中國自古就是禮儀之邦。祭祀是其中的一個重要組成部分。起源很早，在上古原始社會，我們的祖先就已進行祭祀活動，留下了不少這方面的遺跡。

    陶器的發(fā)明是人類文明的重要進程，是人類第一次利用天然物，按照自己的意志創(chuàng)造出來的一種嶄新的東西。也許正是懷著對自然力量的敬畏與想象，對神靈與祖先的崇拜和信仰，我國史前至商周時期的先民在宗教和日常生活中，創(chuàng)造出了大量與祭祀有關(guān)的陶器禮器。

    人面形陶面具

    【人面形陶面具】這件陶面具以直腹盆腹部雕刻而成，與人面大小相當(dāng)。人面彎眉細(xì)眼，直鼻寬口，微含笑意。用器物口沿及腹部殘片切割、雕刻而成，是中國史前陶器一書收錄的極為有特色的浮雕陶塑作品。

    該面具形象慈祥而溫和，是一種原始宗教祭祀時的佩戴品，用來裝扮神祇或祖先。作為巫師溝通天地的工具，亦或是傳遞鬼神及祖先信息的“法器”，具有強烈的宗教色彩，反映了當(dāng)時人們的社會意識形態(tài)。

    磨光壓劃紋黑陶鳥柱盤

    【磨光壓劃紋黑陶鳥柱盤】這件文物高23.4厘米，盤口比較直，深腹，圜底，圈足。盤壁飾卷云紋和三角紋，柱頂塑展翅的飛燕，簡潔而流暢。盤子的中心圓柱上，挺立著一只昂首展翅的玄鳥。

    這件文物是一件祭祀器，并不是一件實用器。《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》曰：“天命玄鳥，降而生商?！币虼耍撐奈锵笳髦槊篮?。此件文物吸收了仰韶文化時期傳統(tǒng)的工藝技術(shù)，也充分展現(xiàn)了先人的想象力和創(chuàng)造力。

    陶制編鐘

    【陶制編鐘】作為陪葬品都是成組出土的，造型規(guī)整，手法純熟，雕工細(xì)膩，線條流暢。鐘之兩側(cè)表面皆以凸弦紋橫豎隔成多格，其中三層每格附三個半圓饅頭狀乳，鐘口平直。

    編鐘是我國古代的禮樂重器，大多用青銅鑄成歷史悠久，不僅用于祭祀天地，宴賓奉祖，祈安送福，而其用以育人、教樂。因古代戰(zhàn)爭頻繁，為將資源有效利用，青銅多用來鑄造兵器，因而才出現(xiàn)大量陶質(zhì)禮器，作為陪葬禮器。

    END

    河北博物館中的陶器無言

    但透過它們的器型、紋樣、質(zhì)地等諸多痕跡

    卻能讓人們在欣賞文物之美與價值的同時

    徜徉歷史長河

    感受中國文化瑰寶的魅力

    滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移

    先民們對生命的思考

    對世界的認(rèn)識

    將通過一件件出土的文物

    繼續(xù)帶給我們精神與力量

(吳洪）