上下七千年，縱橫兩千里。仰韶文化，也稱為彩陶文化，是黃河流域影響最大的一種史前文化，其發(fā)現(xiàn)揭開了中國現(xiàn)代考古學(xué)的第一頁，填補了中國遠(yuǎn)古文化發(fā)展史上的空白。

    仰韶文化以黃河中游為中心，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶，南達(dá)洞庭湖以南地區(qū)，北抵內(nèi)蒙，涉及地理文化、華夏精神、彩陶藝術(shù)等多個領(lǐng)域，有其強大持久的生命力，在我國分布廣泛、影響深遠(yuǎn)。

    緣起于發(fā)現(xiàn)，癡迷于探源，鐘情于內(nèi)涵，深陷于彩陶。仰韶玫瑰，花開中國，讓我們跟著中國彩陶傳播之路，沿著玫瑰花瓣紋勾勒出的早期中國模樣，從東往西，在中國各地博物館內(nèi)，找尋仰韶彩陶點亮的中華民族文明史。

    仰韶文化博物館，位于河南省三門峽市澠池縣仰韶村遺址保護(hù)區(qū)，是我國首家仰韶文化專題博物館，也是我國第一個全面系統(tǒng)展示仰韶文化的平臺。

    館內(nèi)以沙黃色為空間主色調(diào)，不失張揚又恰如其分。從茹毛飲血，到衣食文明，到垂拱而治，遠(yuǎn)古人類逐步走向文明的群體形象在此直觀再現(xiàn)，營造出史前藝術(shù)殿堂的視覺氛圍。

    如果說仰韶文化是黃河故事中最絢麗的篇章，那么，色彩絢麗、圖案豐富、繪畫手法高超嫻熟的彩陶文化，則是仰韶文化中最璀璨的光華。它所達(dá)到的中國史前文化巔峰，讓中國有了“最早的中國”，不斷催生著華夏兒女血液的沸騰。

    破解千古之謎，探尋華夏文明發(fā)展的主根脈。接下來，請跟隨小編，讓我們走進(jìn)仰韶文化博物館，一起感受東方大陸地平線上“最初的文明曙光”。

    01 國寶級文物的秘密

    彩陶是陶器發(fā)展史上一個重要的階段，經(jīng)歷了由簡單到復(fù)雜，由單一功能到復(fù)合功能的發(fā)展，最終再歸為質(zhì)樸與極簡的結(jié)合。彩陶作為仰韶文化藝術(shù)的代表，承載更多的是其蘊含的文化與精神價值。

    古人云“非酒器無以飲酒，飲酒之器大小有度”。自從有了酒，也就有了酒器。而要說到酒器，我們就不得不提起仰韶文化。因為在仰韶文化遺跡中，我們的考古工作者發(fā)現(xiàn)了中國最早的陶制酒器。

    小口尖底瓶

    【小口尖底瓶】小口，細(xì)頸，深腹，尖底，腹身拍印斜向繩紋，造型奇特，古樸大方。該陶器是仰韶文化時期最為經(jīng)典的彩陶器具之一，分布范圍極廣，在各處仰韶文化遺址中，皆大量出土，是7000年前先民們的普遍生活用具。中國國家博物館里也有收藏，是國寶級文物。

    小口尖底瓶不僅是中國最早的陶制酒器，是古代先民的智慧結(jié)晶，同樣也再次印證了中國酒文化的源遠(yuǎn)流長。在古代，小口尖底瓶不僅是釀酒器、盛酒器，也是一種禮器。

    2021年仰韶村遺址第四次考古發(fā)掘的發(fā)布成果顯示：在仰韶文化中期、晚期小口尖底瓶樣品中，檢測出谷物發(fā)酵酒殘留物。證實，小口尖底瓶是我國古代最早的釀酒器具。甲骨文中“酒”的形態(tài)，和小口尖底瓶也十分接近。

    隨著仰韶文化的繁榮發(fā)展，小口尖底瓶在大小和形態(tài)上，又不斷地演變和細(xì)分，出現(xiàn)了不同的造型。形狀有長有短，有粗有細(xì)，但都瞄準(zhǔn)了盛酒的功能。

    細(xì)長的小口尖底瓶用于酒液的澄清，便于渣滓沉降，尖底部能夠集中收集沉淀物；渾圓矮胖的尖底瓶可以用于祭祀，便于手持和捧舉。因為造型為尖底，無法放置，所以瓶身偏下部位，往往設(shè)置一對環(huán)形器耳，以利于雙手把持或穿繩提攜。

    同時，因為小口尖底瓶奇特的造型，在歷史的長河中，智慧的中國人又為它增添了動人的文化故事。

    小口尖底瓶也同樣表達(dá)了“禮”的概念，與禮儀相關(guān)。當(dāng)前已出土的小口尖底瓶大部分是無耳的，這就要求在使用過程中，必須雙手捧起，這種強制性的要求，一般與莊重的禮儀有關(guān)。

    “尊”字的字源演化中，甲骨文的“尊”字就是雙手捧著盛酒的小口尖底瓶的形態(tài)。因此，小口尖底瓶也有尊崇、尊重和尊敬的美好寓意。

    02 獨具抽象的演變

    彩陶作為一種造型藝術(shù)，反映了先民的日常生活和審美意識的發(fā)展歷程，無論是抽象概括還是具象寫實，其獨一無二的圖形與造型設(shè)計，都成為今日藝術(shù)領(lǐng)域具有重大探索價值的歷史遺存。

    彩陶的裝飾藝術(shù)對于當(dāng)時社會生活的影響，是在審美的意義之外，悅目的形式是依附于實際且重要狀態(tài)之上。仰韶先民擅長創(chuàng)造美的事物，這種用美的形式激起觀者的共鳴從而達(dá)到思想認(rèn)同感，是那個時代“藝術(shù)”產(chǎn)出的最大價值。

    月牙紋彩陶盆

    【月牙紋彩陶盆】1981年仰韶村遺址第三次發(fā)掘出土，為修復(fù)品。殘缺的陶片被重新組合，展現(xiàn)在世人面前，坦然呈現(xiàn)著歷史的千瘡百孔。

    腹部裝飾了著類似月牙的紋飾，專家推測，當(dāng)時的人們已經(jīng)初步了解了天文知識，并出現(xiàn)天文崇拜的現(xiàn)象，作為歷史和文化的見證，月牙紋彩陶盆成為了代表仰韶文化的重要文物。既裝點了史前先民的多彩生活，也煥發(fā)了時代蘊積的藝術(shù)精神，承載了珍貴的文物價值。

    弧線三角紋彩陶盆

    【弧線三角紋彩陶盆】泥質(zhì)紅陶，器壁內(nèi)外均涂紅衣。唇部及沿面外側(cè)飾一周黑彩窄帶紋。上腹部繪黑彩弧線三角和圓點紋。

    弧線三角紋彩陶盆，是仰韶文化廟底溝遺址第二次發(fā)掘時出土的唯一一件完整器，弧線三角紋也是廟底溝文化當(dāng)中最常見的一種圖案。有學(xué)者解讀稱，這種圖案就像魚和鳥的結(jié)合，體現(xiàn)了仰韶人“魚鳥共融”的理念。

    蛙紋雙耳彩陶壺

    【蛙紋雙耳彩陶壺】泥質(zhì)橙黃陶，移口，深腹圓鼓，腹兩側(cè)有對稱環(huán)耳，施黑紅彩，頸部飾折線紋。壺上肩腹部紋飾為對稱的兩組蛙紋，圖案精細(xì)獨特，器型圓潤飽滿。蛙紋也稱為神人紋，是馬廠類型出現(xiàn)的典型紋飾之一。馬廠類型，是仰韶文化向西發(fā)展的一種地方類型。

    青蛙作為兩棲動物，能夠在水和陸地之間來去自如。同時，還具有強大的繁殖能力。原始先民們模仿它，崇拜它，希望獲得與它一樣的能力。隨著原始先民宗教意識的不斷增強，蛙在氏族部落中深入人心的神靈形象，自然而然地出現(xiàn)在當(dāng)時的彩陶紋飾之中。

    陶環(huán)

    【陶環(huán)】該素面圓陶環(huán)，呈齒輪形，環(huán)體光滑、沒有花紋和其余裝飾，整體較簡潔。陶環(huán)首飾是制陶技術(shù)與人們追求探索自身美過程中碰撞出的結(jié)晶，是新時期時期最主要的首飾之一。

    仰韶文化時期，先民們在日常的生產(chǎn)、生活中開始邁向文明。隨著史前先民制陶技術(shù)的不斷提升，陶器呈現(xiàn)出多元的色彩，這時仰韶先民開始注重梳妝打扮，陶環(huán)的數(shù)量開始顯著增多。在眾多遺址中均有出土，且分布范圍較廣、出土數(shù)量較多。

    END

    大河奔涌，在豫陜晉交界處

    揮灑出一個大大的“幾”字彎

    華夏先民們在這里摶土制陶、磨石做工

    營造出一幅幅仰韶先民們的原始生活場景

    仰韶時代的彩陶“物化”了

    7000年前中國先民們的心靈

    折射出那個時代的精神

    在推進(jìn)早期中國文明化進(jìn)程中扮演著重要角色

    也為今天的我們與歷史對話，搭建起橋梁

（吳洪）