中國(guó)食品新聞網(wǎng)訊（吳洪）《易經(jīng)》書(shū)曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。我國(guó)古代先賢智慧地將人類主觀認(rèn)知的事物，劃分為抽象與具象，器為事物的最具象表現(xiàn)，空間便成了一個(gè)器物基本屬性，有了空間屬性的器物如人的心靈，包羅萬(wàn)象。

  好的器物會(huì)說(shuō)話，彩陶作為歷史的器物，在這個(gè)千年前被定格的彩陶瓶里，它不但承載著先人生活中的細(xì)枝末節(jié)，柴米油鹽醬醋酒茶，更是反映了一個(gè)時(shí)代的特征，藝術(shù)文化和朝代文明。

  在歷史語(yǔ)境中，彩陶?qǐng)D讖傳遞出人類認(rèn)知的自然之美

  人的記憶對(duì)于浩瀚宇宙來(lái)說(shuō)，存在著太多的局限，那些難忘的時(shí)刻，美好的回憶，在不知不覺(jué)中已被器物牢記，正如人類文明從石器時(shí)代至今，人類為了生存不斷的發(fā)明創(chuàng)造各種器物，透過(guò)一件件得以保存的下來(lái)器物，可以窺見(jiàn)彼時(shí)歷史長(zhǎng)河中人類文明的樣貌。

  良器能純化周圍的一切，人類之所以有了“家”、“國(guó)”的情結(jié)，一粒種子，從發(fā)芽到長(zhǎng)成參天大樹(shù)；一搓黃土，從泥巴到生成彩陶的物器，人類的每一次創(chuàng)造，都是對(duì)歷史文明的推進(jìn)。

  彩陶誕生于7000年前的人類文明，在世界幾個(gè)國(guó)家都有出現(xiàn)，它的存在就是一個(gè)時(shí)代的符號(hào)，通過(guò)它，我們了解到歷史的璀璨；研究它，我們共享文明的光輝，在日、月、星題材的圖案中，有著對(duì)自然的認(rèn)知，知周乎萬(wàn)物而道濟(jì)天下的道理。

  小口尖底瓶，這個(gè)藏在國(guó)家博物館里的國(guó)寶，“信以受器，器以藏禮”。彩陶是仰韶先民長(zhǎng)期生活實(shí)踐的產(chǎn)物，更是人類審美意識(shí)的初步形成和發(fā)展，小口尖底瓶作為仰韶先民生活中的常用器，奠定了中華歷史上早期的文明。

  心有天地，器存百川，彩陶紋化與日月同輝

  “夫江始出于岷山，其源可以濫觴”，在漢字還沒(méi)有發(fā)明之前，人們用舞蹈來(lái)慶祝豐收?qǐng)鼍暗挠涗??！叭赵螺喕兀忿D(zhuǎn)星移”，無(wú)不是人類感悟到的自然規(guī)律與無(wú)尚神力，彩陶小口尖底瓶上的太陽(yáng)、月亮、果實(shí)、鳥(niǎo)卵等，與仰韶先民的生活實(shí)踐也是密切相關(guān)，在七千年前形象地描繪出人類對(duì)歷史文化的濫觴。

  藝術(shù)源于生活，又高于生活。仰韶先民在生活實(shí)踐中，仰以觀于天文，以器物直接彰顯了時(shí)代特征，把日月星崇拜，反映到了彩陶的圖案上，風(fēng)格自然迥異，那些線條、色彩或紋理，這些看似簡(jiǎn)樸的物件，之形制，之儀態(tài)，亦如觀人之韻味，以創(chuàng)造性的表達(dá)，從一件精美的器物開(kāi)始，鐫刻生活，記錄自我，直達(dá)今日觀器物之所在。

  每件器物的發(fā)明、演變，都有著其豐富的內(nèi)容與傳說(shuō)，并在長(zhǎng)期的生活中產(chǎn)生了神秘的崇拜文化，于是有了“法寶”概念，正因?yàn)橛腥祟?，才讓它們變得價(jià)值；也因?yàn)槠魑锏陌l(fā)明，人類的生活才更加精確和精致，產(chǎn)生之所以為人類的區(qū)別。

  人人都有對(duì)美的惻隱之心，中國(guó)傳統(tǒng)器物之美，器物美學(xué)的背后是我們的精神。在家里放一個(gè)小小的花瓶，加上足夠的水分，就讓你感覺(jué)活得有滋有味，而彩陶以器物與中國(guó)傳統(tǒng)白酒的結(jié)合，已經(jīng)不僅僅是功能的疊加，而是對(duì)你我生活品味的解讀。

  彩陶之美，美在陶意形魂，美在陶香本味

  生活常用之器，能夠打動(dòng)人心的，無(wú)非是因?yàn)樗撵`性，在彩陶上，除了神秘的日月星彩繪外，俯以察于地理，五個(gè)手牽手的小人的“集體舞”，非常生動(dòng)活潑，為古老文化增添了來(lái)自遠(yuǎn)古的神秘感和時(shí)尚感，神秘的曼妙“集體舞”，讓現(xiàn)代人為之著迷，是街舞、探戈，還是霹靂？是在豐收的喜悅中，還是沉浸在祭祀的儀式上？

  或許，比起歷史上的抒情詠志，原始樂(lè)舞最初的產(chǎn)生是日常勞作，并逐漸形成帶有原始宗教性質(zhì)的儀式性活動(dòng)，仰韶先民的“集體舞”神秘、魅力，閃耀著遠(yuǎn)古的榮光。

  事實(shí)上，對(duì)于“美的定義”，對(duì)于“集體的時(shí)間”，對(duì)于彩陶、盛裝、自畫像等器物的漫談，對(duì)于陶器的鑒賞，對(duì)斜出的“尾狀物”、“魚(yú)紋葫蘆瓶”，都有著不同的見(jiàn)解，不管如何，仰韶先民們歡樂(lè)集體舞蹈，還是集體勞作捕魚(yú)的場(chǎng)景，彩陶藝術(shù)等原始藝術(shù)，與人類的道德品質(zhì)一樣，自然、謙虛、樸素和單純都是培養(yǎng)真正的美的必要條件，葫蘆除了有其流線型的美感，其“福祿”、“護(hù)祿”，吉祥祝福之意也有了數(shù)千年。

  一個(gè)地方的器物，自有一個(gè)地方的特色，是大自然的恩賜，也是人類智慧的所在。好的工藝品，其原材料一定是取材于自然的，正如彩陶坊，好酒源于風(fēng)土人情的傳承、糧食、釀造，三者缺一不可，密不可分，當(dāng)三者融為一體之時(shí)，方顯誠(chéng)實(shí)與正直，這是因?yàn)橛写笞匀蛔鳛槠鋱?jiān)強(qiáng)的后盾。

  彩陶坊，給人提供味覺(jué)的滿足和純粹的追求微醺，而是給人提供了一個(gè)途徑，一個(gè)方便的法門，幫你經(jīng)由形式進(jìn)入精神領(lǐng)域，由物而入道，跟天地萬(wàn)物對(duì)話，突破小我，進(jìn)入大我，引導(dǎo)你接近自我內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)。

  擇一事、終一生，以陶意致敬陶醉之美

  器物的迷人之處，是人和器物人格化的關(guān)系，如對(duì)知己，那股情投意合的感覺(jué)，從根本改變了對(duì)生活的態(tài)度，對(duì)生活的重視，對(duì)器物的感動(dòng)，如是，器物與情感相通，一個(gè)人心境如何，所見(jiàn)器物亦如何。

  彩陶坊在你每天經(jīng)過(guò)的平常日子里，把形而下的器物放到了哲學(xué)層面來(lái)討論，不管是柴米油鹽，還是琴棋書(shū)畫，其實(shí)包含著人生真諦，如同仰韶酒業(yè)董事長(zhǎng)侯建光，找到自己的釀酒事業(yè)，擇一事，終一生，讓器物美學(xué)與民藝、實(shí)用相結(jié)合的，反復(fù)使用中，彩陶坊與使用者生活融為一體的自然之美。

  器物之美在于與實(shí)用相結(jié)合，在這里彩陶之美變得更為實(shí)在，沒(méi)有造作，長(zhǎng)久保持對(duì)自然的忠實(shí)和順從，實(shí)現(xiàn)酒與彩陶之間的協(xié)調(diào)。有人說(shuō)，生活就是每日一蔬一飯的滋養(yǎng)，是情緒此起彼伏的好時(shí)光，是你我身邊器物，隨生活打磨而熠熠生輝的年華，而最美之物正是樸拙的日常之器，只有那些懷有熱忱之心的人，方可感受。

  仰韶彩陶坊是史前文明中陶器工藝的巔峰，是器藝，是美學(xué)，是大成，仰韶先民用極意堅(jiān)信的內(nèi)心創(chuàng)造出精美之器，以所用所造之物，展現(xiàn)出人類內(nèi)心對(duì)世界的認(rèn)知，而現(xiàn)在，彩陶坊與酒的結(jié)合，不僅對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，更是讓陶醉之美終歸于人心。